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身相的三圣像、因为其流布充满于如微尘的刹土，其大小圆融并不妨碍于全部真身之遍满于太虚。阿弥陀佛神通变现于十方皆能随意自在，本来就不增不减没有欠缺亦不多余。 上品观上品上生 十四观门三品列，上中下辈...、深心、回向发愿心等三心具足而功德无有间断，持戒读经等众行能兼修且六念等法门不偏差。即能上品上生于西方安养国，乘坐金台往生于黄金为地的法王家。须臾之间即能悟得无生法忍，只要到了此极乐世界何必忧虑不能作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015063188.html
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百年之计，而慧命则是永远大计，“不生不灭，不垢不净，不增不减”。 我当年在广州观音楼听香港筏可法师讲《维摩经》。法师讲道，文殊菩萨和维摩居士你一言我一语，滔滔不绝地讨论佛法，舍利弗心想：“现在已经到了...都是食素的。 六祖当年不得已时也吃肉边菜。对学生来讲，如果你受了戒，应尽量吃素，不得已时可以吃肉边菜。如果你只受了简法，必要时可吃三净肉。所谓“三净肉”是指：不是我亲自杀的，不是专门为我杀的，杀时我...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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说：不增不减。此心无依无住，无能也无所。如果不动妄求之心，当下便证觉悟之道。 等到证道之时，也只是证得本心即是佛。所以，历劫功用造作，都是在做虚妄之事。就好象力士得到宝珠的时候，只是找到本来就在额内...一心即是佛，佛与众生更无别异；但是众生著相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得；不知息念忘虑，佛自现前。此心即是佛，佛即是众生；为众生时此心不减，为诸佛时此心不添，乃至六度万行河沙功德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
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受想行识，亦复如是。 “受想行识”亦因缘所生法，故我说即是空，只是假名“五蕴”。若能明白“色”、“空”的真义，则不落空有二边，即能契入中道实相。 舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。 ...息灭三毒 心地无非 自性持戒 心地无乱 自性禅定 心地无痴 自性智慧 应无所住 不执一法 而生其心 不舍众生 身居红尘 心无染著 不取于相 ...
釋達觀
|佛学论文|因明|五明|
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374, 北凉?昙无谶译。 9. 《佛说胜义空经》T.15/655, 宋施护等译。, 10. 《佛说不增不减经》T.16/668, 元魏菩提流支译。 11. 《佛说无上依经》T.16/669, ...开始讨论〈第一义空经〉所示第一、最上、最胜的境界何以不名为“涅盘”或“无余依涅盘”, 而名为“第一义空”的空境界这个问题着手, 加上《大般涅盘经》中提出声闻乘的修学者不真实了知到“第一义空”的真实义...
曾惠田井
|佛学论文|因明|五明|
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无别法而为能证所证。……故所修行理，宜顺此而乃不起心断恶，亦不起心修道。道即是心，不可将心还修于心；恶亦是心，不可将心还断于心。不断不造，任运自在，名为解脱人。无法可拘，无佛可作，尤如虚空不增不减，何...“印度佛学在原始的阶段，即为了确定实践的依据，提出‘心性明净’这一原则性的说法”；“印度佛学对于心性明净的理解是侧重于心性不与烦恼同类。它以为烦恼的性质嚣动不安，乃是偶然发生的，与心性不相顺的，因此...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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理体是相应的，所以无边无际，圆融无碍，通达一切。因此，佛经所阐释的教理，并不神秘、也不玄奥，就是宇宙人生、万事万物存在、发展的规律和法则。 法，不增不减，不来不去，不生不灭，不动不摇，它并不因佛的...可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传慧能，而复出 神秀。能于达磨，在中国为六世。故天下谓之《六祖 法宝记》，盖六祖之所说其法也。……然六祖之说， 余素敬之。患其为俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不 ...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
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觉之顿时显了，修证一如。于此阶段，不二之法彻底彰显之为禅者绝对主体性的如如境界，无所谓真妄迷悟，无所谓圣凡善恶，法尔自然，不增不减。于此境界，感悟，理悟与证悟化为顿悟一体，无有先后高低；起信论所云本觉...多门)蕴涵出来。我认为，我们在合刊坛经可以发现以下十门：(超形上学的或即不可言诠的)不二法门，(存在论或本体论意义的)实相门，分别胜义与世俗的二谛门，(方便设立“本心本性”或“佛心佛性”)的心性门，(...
[美国]傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
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理论基础上，大乘佛教进一步发展出“因缘所生法，我说即是空”(《中论》)、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无...它们展示了众生在过去、现在和未来三世中因烦恼惑业而流转于生死的全部过程) 的理论，来说明人生痛苦现状及社会不平等的原因；“四谛”第三是“灭谛”：它告诉人们世间诸苦可以断灭，造成生死轮回的十二因缘的锁链...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305464016.html
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在听的同时能有这种智慧自然生起，那就如同聋子的听力一样，在听者和被听者之间已没有明确的分别。 般若波罗密多心经中提到一切事物、众生的本性： “……是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减……” ... 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师 [六不教授] 不思、不想、不寻伺、不著、不求、持本元 【序】 帝洛巴──噶举之父，其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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